La homosexualidad en la Biblia

El tema de la supuesta homosexualidad de algunos personajes bíblicos ha sido muy debatido por los teólogos e historiadores. Si bien el Levítico (18:22 y 20:13) condena expresamente y con dureza las relaciones entre hombres -aunque curiosamente no hace referencia al lesbianismo-, equiparándolas al incesto y la zoofilia, varias partes del texto bíblico muestran relaciones sospechosamente estrechas entre personas del mismo sexo.
Noemí y Elimelec tenían dos hijos, Majalón y Quelyón, casados con dos moabitas llamadas Orfa y Rut. Al morir los hombres de la familia, Noemí y sus nueras se quedaron solas. Entonces Noemí les pidió a las viudas de sus hijos que regresaran al hogar de sus padres y se volvieran a casar, pero ambas se negaron. Insistiendo, Noemí convenció a Orfa, pero Rut se quedó lealmente a su lado diciéndole: “No insistas más en que te deje alejándome de ti; donde tu vayas, yo iré; donde tu habites, habitaré yo; tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios; donde tú mueras yo moriré, y allí quiero ser enterrada. Que me castigue Dios si algo, fuera de la muerte, va a separarme de ti.” (Libro de Rut, 1:16 y 17). Muchos han visto en tan apasionada declaración un signo de que la relación entre suegra y nuera era romántica y/o sexual. La historia tiene un final feliz, pues las dos mujeres viajaron a Belén y allí se encontraron con Booz, un pariente de Elimelec, que se casó con Rut y le dio un hijo, que ella crió junto a Noemí.
Más tarde, en el Libro Primero de Samuel, se nos cuenta la historia de David, biznieto de Rut, y de Jonatan, hijo del rey Saúl, cuya relación era también muy cercana. David, al matar al gigantesco guerrero filisteo Goliat cuando era apenas un adolescente, consiguió convertirse en héroe nacional de los israelitas. Esto le permitió conocer al rey Saúl y a su hijo. En Samuel 18:1 se dice que “cuando David terminó de hablar con Saúl, el alma de Jonatan quedó prendada del alma de David, y Jonatan comenzó a amarlo como a sí mismo”. Y ese mismo día “Jonatan estableció un pacto con David, porque lo amaba como a sí mismo. Se despojó Jonatan del manto que vestía y se lo dio a David, y su propia armadura, así como su espada, su arco y su cinturón” (Libro Primero de Samuel 18:3 y 4), con lo cual habría quedado o bien desnudo o bien solo cubierto por un taparrabos frente a su amado David.
Saúl, por su parte, si bien simulaba apreciar a David para no ofender al populacho, sentía envidia del joven y realizó varios intentos de deshacerse de él. Al conocer las intenciones de su padre, Jonatan, “que quería mucho a David” (Libro Primero de Samuel 19:1) le informó a su amigo. David luego le comentó a Jonatan que “sabe muy bien tu padre que yo he hallado gracia a tus ojos” (Libro Primero de Samuel 20:3). Luego Jonatan prestó juramento de ser aliado eterno de David y de su Casa “por el amor que le tenía, pues lo amaba como a sí mismo” (Libro Primero de Samuel 20:17). David procedió a huir para ponerse bajo la protección del profeta Samuel.
En un momento, Jonatan intentó convencer a su padre de perdonar a David, y cuando su padre se encolerizó hasta el punto de amenazarlo con su lanza, Jonatan se levantó de la mesa “encendido en cólera y no tomó alimento alguno el segundo día de la nueva luna, porque estaba apenado por David” (Libro Primero de Samuel 20:34). David continuó huyendo de Saúl y Jonatan continuó ayudándolo cada vez que pudo, llegando a confirmar solemnemente su pacto con su Casa (Libro Primero de Samuel 23:18). Cuando Saúl, Jonatan y dos de sus hermanos fueron muertos en una batalla contra los filisteos en el monte Gélboe (Libro Primero de Samuel 31:2), David lamentó su muerte diciendo “¡Jonatan!, en tu muerte me he quedado sin consuelo; / estoy angustiado por ti, hermano mío, Jonatan. / Me eras carísimo. / Tu amor era para mí más dulce que el amor de las mujeres.” (Libro Segundo de Samuel 1:25 y 26; las negritas en este texto son mías)
En el Libro Primero de los Reyes se cuenta que el joven hijo de una viuda murió, y ella le pidió ayuda al profeta Elías. “Respondió Elías: ‘Dame a tu hijo’. Y tomándolo del regazo de ella, lo subió al aposento superior, donde él moraba, y lo acostó sobre su lecho. Y clamó a Jehová diciendo: ‘Jehová, Dios mío, ¿también a esta viuda, que me hospeda, afliges, haciendo morir a su hijo?’. Luego se tendió sobre el niño tres veces, y clamó a Jehová así: ‘Jehová, Dios mío, que vuelva, te ruego, el alma de este niño a su interior!’ Y Jehová oyó la voz de Elías y, volviendo el alma del niño a entrar en él, revivió” (Libro Primero de los Reyes 17:19-22).
En el Libro Segundo de los Reyes, se cuenta una historia análoga, esta vez protagonizada por el profeta Eliseo: otro niño (o adolescente, pues la distinción entre una etapa y otra de la vida era bastante borrosa en esos tiempos) muerto cuya madre le pide al profeta que lo resucite. Esta vez la descripción del procedimiento es más gráfica y sugerente: “Cuando Eliseo llegó a la casa, el niño estaba muerto, acostado sobre su lecho. Entró, se encerró en el aposento con el niño y oró a Jehová. Luego subió al lecho y se tendió sobre el niño; puso la boca sobre su boca, los ojos sobre sus ojos, las palmas sobre sus palmas. Y estando así inclinado sobre él, el cuerpo del niño entró en calor. Eliseo se apartó y se puso a pasear por la casa de acá para allá. Luego subió y se tendió sobre él. Entonces el niño estornudó hasta siete veces y abrió los ojos” (Libro Segundo de los Reyes 4:32-35).
Pienso que en nuestros tiempos es probable que lo que hicieron Elías y Eliseo -acostarse casi como un amante sobre el cadáver de un chico- hubiera sido considerado una mezcla de pederastia y necrofilia…
También se ha hablado mucho del amor de Jesús por su discípulo Juan, que según algunos estudiosos tendría rasgos homosexuales. Pero es imposible saberlo a ciencia cierta, lo mismo que cuál era la naturaleza de la relación del Nazareno con María Magdalena.
Todas estas referencias en la Biblia son sospechosas, pero no sirven para llegar a una conclusión definitiva. No obstante, usar la imaginación no hace daño a nadie.